МОЛОДЁЖНЫЙ ПРОЕКТ ДЛЯ ТЕХ, КТО ДЕЛАЕТ ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКЕ
 |  |
 |
/components/bitrix/system.auth.form/auth_alm/images/login.gif)
Войти /components/bitrix/system.auth.form/auth_alm/images/register.gif)
Регистрация
Войти в корпоративную почту как автор/член редколлегии/рецензент журнала
КАТЕГОРИЯ СМЫСЛА / CATEGORY OF SENSE / SINNKATEGORIE
Аникеева Е.Н.
Об онтологическом статусе божественной реальности в ведах и упанишадах
Аникеева Елена Николаевна, доктор философских наук, доцент, профессор кафедры истории философии Российского университета дружбы народов, Москва
ORCID https://orcid.org/0000-0002-9626-4646
E-mail: elena-n-anikeeva@j-spacetime.com; hotkovskaya7@gmail.com
Божественная реальность в ведах и упанишадах характеризуется диалектически — как безличное Оно (Брахман среднего рода), проявляющееся в личный божествах. Первое более характерно для упанишад, второе — для вед (самхит), причем эти две характеристики не противостоят друг другу, а образуют диалектическое единство. Божественная личность в Ведах характеризуется релятивизмом: отсутствием строгой иерархии в пантеоне; зависимостью ведических богов от ритуала; единым онтологическим безличным началом, стягивающим многообразие богов в определенное единство панентеистического свойства. Исток индийского теизма (ишвара-вады) обнаруживается в предфилософии упанишад, где формируется архетип божественной личности как относительной. Онтологический статус божественной реальности в Ведах и Упанишадах носит характер «атрибутивно-функционального теизма», который в отличие от «субстанционального теизма» (термины А.Ф. Лосева) монотеистической религиозности объединен с метафизикой безличного Абсолюта.
Ключевые слова: пантеизм; панентеизм; релятивизм божественных личностей; теизм; ишвара-вада; атрибутивно-функциональный теизм; субстанциональный (абсолютный) теизм.
Цитирование по ГОСТ Р 7.0.11—2011:
Аникеева, Е. Н. Об онтологическом статусе божественной реальности в ведах и упанишадах [Электронный ресурс] / Е.Н. Аникеева // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. — 2016. — Т. 13. — Вып. 1. — Стационарный сетевой адрес: 2227-9490e-aprovr_e-ast13-1.2016.31.
Anikeeva E.N.
On the Ontological Status of Divine Reality in Vedas and Upanişads
Elena N. Anikeeva, D.Ph., M.Litt., Associate Professor, Professor at Chair of History of Philosophy, Peoples' Friendship University of Russia (RUDN University), Moscow
ORCID https://orcid.org/0000-0002-9626-4646
E-mail: elena-n-anikeeva@j-spacetime.com; hotkovskaya7@gmail.com
Urgency of an issue calls for deeper application of philosophical and philosophy-of-religion categories to the religious consciousness, partly to Indian religious consciousness. The subject of my issue is status of Divine reality or gods in Vedas (Samhitas) and Upanişads. My methodological instruments are comparative analysis and logical inferences from investigations of many different scholars. I consider the nature of Divine reality in Vedas as such: absence of strict hierarchy in Vedic pantheon; poly-functional role and depending from rituals of Vedic gods; impersonal ontological origin and background of them: ŗta, asuratvam etc. The scholars found that Divine reality of Vedic gods transcends from ‘powers’ to ‘persons’ and vice versa. Status of Rig Vedic gods notwithstanding their plentitude and non-structure has a relativistic character that correlate to the term ‘inclusivism’ (P. Hacker’s term). I maintain that ontological status of personal Vedic gods form special unity, which is non-personal.
The mystery of this impersonal unity of Divine reality in Vedas continues and appears in Upanişads like an impersonal `That` (Brahman in neutral gender) which can manifest through personal gods. I regard that origin of Indian theism (īçvara-vāda) traces in Upanişads and continues the Vedic archetype of Divine personality as relative. Because personal Lord here emanates from impersonal Brahman and these two make identity.
The results, the nature of Divine reality in Vedas has a relativistic character, Vedic personal gods embrace in definite pantheistic and panentheistic unity. The same dual dialectical nature has divine reality in Upanişads. Personal and impersonal features of Divine reality are not apart from each other, but form a dialectical unity with each other.
My inference, ontological status of Divine reality in Vedas and Upanişads has a character of ‘attributive-functional theism’ in contrary to ‘substantial (absolute) theism’ (A.F. Losev`s terms) of monotheism.
Keywords: pantheism; panentheism; relativism of Divine Persons; theism; īçvara-vāda; attributive-functional theism; substantial (absolute) theism.
Cite MLA 7:
Anikeeva, E. N. "On the Ontological Status of Divine Reality in Vedas and Upanişads." Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time 13.1 (2016). Web. <2227-9490e-aprovr_e-ast13-1.2016.31>. (In Russian).
Список литературы / References
Литература
Аникеева Е.Н. К вопросу о сакральном значении языка // Виноградовские чтения. Когнитивные и культурологические подходы к языковой семантике. Тезисы докладов научной конференции (5 февраля 1999 г.). М.: Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина, 1999. С. 4—5.
Аникеева Е.Н. Основы индийской религиозности: диалектика личного — безличного. М.: РУДН, 2010.
Аникеева Е.Н. Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2013.а.
Аникеева Е.Н. Мокше- и нирваноцентричность versus теоцентричность; границы индийского теизма // Пространство и Время. 2013.б. № 3 (13). С. 198—208.
Гете И.-В. Западно-восточный диван / Изд. подгот. И.С. Брагинский, А В. Михайлов. М.: Наука, 1988.
Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандалы I–IV. / Изд. подгот. Т.Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1989. С. 426—543.
Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М.: Восточная литература, Наука, 1986.
Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Наука, 1983.
Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М.: Русский язык, 1978.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 8. Ч. 1. М.: Искусство, 1992.
Невелева С.Л. Мифология древнеиндийского эпоса. (Пантеон). М.: Наука, 1975
Полонская Л.Р. Индуизм — основа индийской цивилизации // Индуизм и современность. Материалы научной конференции. М.: ИВ РАН, Центр индийских исследований, 1994. С. 13—21.
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М.: Иностранная литература, 1956.
Ригведа. Мандалы I–IV. / Изд. подгот. Т.Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1989.
Упанишады. Кн. 2 / Пер. с санскр., комм., прилож. А.Я.Сыркина. 2-е изд., доп. М.: Восточная литература РАН, 2000.
Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М.: Прогресс, 1973.
Штитенкрон Г. О природе индуизма. О правильном употреблении обманчивого термина // Древо индуизма / Под ред. И.П. Глушковой. М.: Восточная литература РАН, 1999. C. 246—264.
Эрман В.Г. Ведийская религия // Древо индуизма / Под ред. И. Глушковой. М.: Восточная литература РАН, 1999. С. 41—63.
Brown N. "Duty as Truth in the Rig-Veda." India Major. Eds. J. Ensinck and P. Gaeffke. Leiden: Brill, 1972, pp. 57—67.
Gonda J. Some Observations on the Relations between the “Gods” and “Powers” in the Veda. 's-Gravenhage: Mouton and Co., 1957.
Gonda J. The Vision of Vedic Poets. The Hague: Mouton and Co., 1963.
Gonda J. Vedic Literature (Samhitās and Brāhmaņas). Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1975.
Hacker P. "Inklusivismus." Inklusivismus. Eine indische Denkform. Hrsg. G. Oberhammer. Wien: Institut für Indologie der Universität Wien, Sammlung De Nobili, 1983, S. 11—28.
Hinduism Today. Scribd Inc., Dec. 1996. Web. <https://ru.scribd.com/document/25113369/Hinduism-Today-Dec-1996>.
Radhakrishnan S. Principal Upaniṣads. London: Allen & Unwin, 1953.
References
Anikeeva E.N. Foundations of Indian Religiosity: Dialectic of Personal-Impersonal. Moscow: People's Friendship University Publisher, 2010. (In Russian).
Anikeeva E.N. "Mokşa- and Nirvāņa-Centrism versus Theo-Centrism: the Limits of Indian Theism." Space and Time 3 (2013): 198—208. (In Russian).
Anikeeva E.N. "On the Matter of Meaning of the Sacred Language." Vinogradov Readings. Cognitive and Cultural Approaches to Language Semantics. Proceedings of Scientific Conference (Moscow, 5 Feb. 1999). Moscow: A.S. Pushkin State Institute of Russian Language Publisher, 1999, pp. 4—5. (In Russian).
Anikeeva E.N. Problems of Indian Theism: Philosophical and Comparative Analysis. Moscow: Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University Publisher, 2013. (In Russian).
Brown N. "Duty as Truth in the Rig-Veda." India Major. Eds. J. Ensinck and P. Gaeffke. Leiden: Brill, 1972, pp. 57—67.
Chattopadhyaya D. Indian Atheism. Moscow: Progress Publisher, 1973. (In Russian).
Elizarenkova T.Ya. "Rig Veda, the Beginning of a Great Indian Literature and Culture," Rig Veda. Mandalas I—IV. Ed. T.Ya. Elizarenkova. Moscow: Nauka Publisher, 1989, pp. 426—543. (In Russian).
Elizarenkova T.Ya., ed. Rig Veda. Mandalas I—IV. Moscow: Nauka Publisher, 1989. (In Russian).
Erman V.G. "Vedic Religion of Hinduism." The Tree of Hinduism. Ed. I.P. Glushkova. Moscow: Vostochnaya literatura Publisher, 1999, pp. 41—63. (In Russian).
Goethe J.W. West-Eastern Divan. Moscow: Nauka Publisher, 1988. (In Russian).
Gonda J. Some Observations on the Relations between the “Gods” and “Powers” in the Veda. 's-Gravenhage: Mouton and Co., 1957.
Gonda J. The Vision of Vedic Poets. The Hague: Mouton and Co., 1963.
Gonda J. Vedic Literature (Samhitās and Brāhmaņas). Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1975.
Hacker P. "Inklusivismus." Inklusivismus. Eine indische Denkform. Hrsg. G. Oberhammer. Wien: Institut für Indologie der Universität Wien, Sammlung De Nobili, 1983, S. 11—28.
Hinduism Today. Scribd Inc., Dec. 1996. Web. <https://ru.scribd.com/document/25113369/Hinduism-Today-Dec-1996>.
Kochergina V.A. Sanskrit-Russian Dictionary. Moscow: Russkiy yazyk Publisher, 1978. (In Russian).
Kostyuchenko V.S. Classical Vedanta and Neo-Vedism. Moscow: Nauka Publisher, 1983. (In Russian).
Kuiper F.B.J. Works on Vedic Mythology. Moscow: Vostochnaya literatura Publisher, Nauka Publisher, 1986. (In Russian).
Losev A.F. History of Ancient Aesthetics. Moscow: Iskusstvo Publisher, 1992, volume 8, part 1. (In Russian).
Neveleva S.L. Mythology of the Ancient Indian Epic. (Pantheon). Moscow: Nauka Publisher, 1975. (In Russian).
Polonskaya L.R. "Hinduism, the Basis of Indian Civilization." Hinduism and Modernity. Proceedings of the Conference. Moscow: Institute of Oriental Studies Publisher, the Centre for Indian Studies Publisher, 1994, pp. 13—21. (In Russian).
Radhakrishnan S. Indian Philosophy. Moscow: Inostrannaya literatura Publisher, 1956, volume 1. (In Russian).
Radhakrishnan S. Principal Upaniṣads. London: Allen & Unwin, 1953.
Stietencron H. "On the Nature of Hinduism. The Correct Use of Misleading Term." The Tree of Hinduism. Ed. I.P. Glushkova. Moscow: Vostochnaya literatura Publisher, 1999, pp. 246—264. (In Russian).
Syrkin A.Ya., ed. Upaniṣads. Moscow: Vostochnaya literatura Publisher, 2000, book 2. (In Russian).
Читать статью / Read more
