АЛЬМАНАХ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ

УСПЕХИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ:
МОЛОДЁЖНЫЙ ПРОЕКТ ДЛЯ ТЕХ, КТО ДЕЛАЕТ ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКЕ

Закрыть

Логин:

Пароль:

Запомнить меня на этом компьютере

Забыли свой пароль?

Войти Регистрация

Войти в корпоративную почту как автор/член редколлегии/рецензент журнала

версия
для печати

СИМВОЛ ЭПОХИ: ЛЮДИ, КНИГИ, СОБЫТИЯ SYMBOL OF THE EPOCH: PERSONS, BOOKS, EVENTS / DAS SYMBOL DER EPOCHE: PERSONEN, BÜCHER, VERANSTALTUNGEN

» 2018. Том 16. Выпуск 1-2

DOI 10.24411/2227-9490-2018-11051

Нижников С.А.
Н.В. Гоголь и В.Г. Белинский: поверх стереотипов

Нижников Сергей Анатольевич, доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Российского университета дружбы народов, Москва

ORCID ID https://orcid.org/0000-0001-5597-1785

E-mail: sergey-a-nizhnikov@j-spacetime.com; nizhnikovs@mail.r

На примере известного спора В.Г.Белинского с Н.В.Гоголем, отталкиваясь от первоисточников (самой переписки 1847 г. и воспоминаний современников), а также литературной критики, была предпринята попытка преодоления отдельных стереотипов советской эпохи, бытующих до сих пор. Одним из таких стереотипов стало причисление Гоголя (с легкой руки Белинского) к так называемой «натуральной школе», своеобразному реализму, в то время как уже В.Розанов указывал на вымышленный и формальный характер персонажей Гоголя. В бытующей и поныне неправомерной оценке Гоголя как критика социальной действительности единодушны оказались как революционеры, использовавшие «критику» Гоголя для оправдания своей насильственной и аморальной деятельности, так и либералы, стремящиеся всячески принизить и очернить российскую историю и действительность, ее национальные идеалы. Другой стереотип связан с восприятием Белинского чуть ли не как революционера-демократа и законченного атеиста. Однако обращение к первоисточникам, прежде всего к письмам Белинского и воспоминаниям современников, позволяют отказаться от таких прямолинейных и однозначных суждений. Белинский предстает как развивающаяся личность, чьи взгляды испытывают воздействие различных идейных увлечений, прежде всего приходящих с Запада, воспринимаемых, тем не менее, критически. Однако хотя идеи Белинского подняла на щит и довела до логического конца исторически победившая революционно-демократическая общественность, в итоге приведшая страну к 1917 г., в то время как путь Гоголя продолжила русская метафизическая мысль, прежде всего Достоевский, обоих писателей волновали прежде всего культурно-историческое значение России и ее величие.

Ключевые слова: Николай Гоголь; Виссарион Белинский; аскеза; творчество; «натуральная школа»; соборность; западники; славянофилы; либералы; консерваторы.

Цитирование по ГОСТ Р 7.0.11—2011:

Нижников, С. А. Н.В.Гоголь и В.Г.Белинский: поверх стереотипов [Электронный ресурс] / С.А. Нижников // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. — 2018. — Т. 16. — Вып. 1—2. — Стационарный сетевой адрес: 2227-9490e-aprovr_e-ast16-1_2.2018.51. DOI 10.24411/2227-9490-2018-11051.

DOI 10.24411/2227-9490-2018-11051.

Nizhnikov S.A. Nikolai Gogol and Vissarion Belinsky: View Above Stereotypes

Sergey A. Nizhnikov, D.Phil., Professor, Peoples’ Friendship University of Russia, Chair of History of Philosophy, Moscow

ORCID ID https://orcid.org/0000-0001-5597-1785

E-mail: sergey-a-nizhnikov@j-spacetime.com; nizhnikovs@mail.ru

The stereotyping of relations between Westernizers and Slavophiles, template view on representatives of both of them and those close to both of these circles, calling names like ‘revolutionary democrat’ and ‘reactionary’ are characteristic not only of Soviet history of Russian literature and public thought, but also of their foreign researchers. The most outstanding personalities in the history of Russian public and literary thought of the mid-19th century were Nikolai Gogol (1809—1852) and Vissarion Belinsky (1811—1848), known not only for their writings, but also for their correspondence with each other; they are more than anyone else who suffered from stereotyped approach to their ideas and personalities. In particular, among the contemporaries of Gogol and Belinsky, their correspondence of 1847 widely covered in the Russian press (including the Russian abroad) generated a lot of clichés. These clichés dominated in the Soviet school and circulate in modern Russian cultural-philosophical community.

In my short paper, I aspire to consider well known dispute of 1847 between Belinsky and Gogol and both of their personalities using textual and philosophical hermeneutics analysis of both their correspondence and memoirs of their contemporaries.

Thanks to Belinsky’s ability, ones reckon Gogol in so-called ‘natural school’ that is a kind of realism, while already Russian philosopher Vasily Rozanov (1856—1919) stressed that Gogol’s characters are fictitious and formal. However, Gogol is still seen as a critic of social reality. In this incorrect assessment, both revolutionaries who used Gogol's "criticism" to justify their violent and immoral activities, and liberals who seek to belittle and blacken Russian history and reality in every way, are of the same mind. Accordingly, the fact that Gogol burned the second part of his "Dead Souls" is often explained by his ideological cowardice and decline of his creativity, while the writer was a victim of his own mental illness and spiritual hardness of his spiritual mentor. Substantially, Gogol continued in Russian metaphysical thought, and new generation of Russian metaphysical thinkers, first of all, Dostoevsky, continued Gogol’s literary and social-philosophical tradition.

Another stereotype is related with perception of Belinsky as just about revolutionary-democrat and accomplished atheist. However, according to Belinsky do letters and memoirs of his contemporaries allow us to abandon such straightforward and unambiguous judgments. Belinsky appears as a developing personality whose views are influenced by various ideological preferences, especially Western European social and philosophical ideas, but Belinsky took these ideas quite critically. Despite his social pathos and demands for the immediate abolition of serfdom, Belinsky was not an adherent of overthrowing the monarchy. He was not also an atheist, although his religious beliefs were very peculiar and came close to Western European philosophical rationality.

I conclude that personal predilections, ethical and aesthetic preferences of Belinsky, perceived a priori and brought to the logical limit, brought to the logical limit, became the banner of the revolutionary-democratic movement, and the victory of this movement in 1917 ‘canonized’ Belinsky as an ideal of revolutionary and atheist. Meanwhile, neither he nor Gogol was supporters of radical (revolutionary) political changes, but both of them believed in future historical role and cultural mission of Russia.

Keywords: Nikolai Gogol; Vissarion Belinsky; asceticism; creativity; ‘natural school’; Sobornost; Westerners; Slavophiles; liberals; conservatives.

Cite MLA 7:

Nizhnikov, S. A. "Nikolai Gogol and Vissarion Belinsky: View Above Stereotypes." Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time 16.1—2 (2018). Web. <2227-9490e-aprovr_e-ast16-1_2.2018.51>. DOI 10.24411/2227-9490-2018-11051. (In Russian).

Список литературы / References

Литература

Белинский В.Г. «Вся жизнь моя в письмах». Из переписки В.Г.Белинского / Сост. И.Р. Монахова. М.: Грифон, 2011.

Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 10. М.: Изд-во АН СССР, 1956.а.

Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 11. М.: Изд-во АН СССР, 1956.б.

Богаевская К. Письмо Белинского к Гоголю: история создания письма к гоголю и его первые слушатели, — первое распространение списков письма в 1848-1849 гг. — происхождение списка письма из бумаг Н.Ф. Павлова (1853 г.) — история первой публикации письма в «Полярной звезде» 1855 г. — обзор публикации письма,- проблема установления научно-проверенного текста письма // Литературное наследство. 1950. Т. 56. С. 513—605.

Герцен А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1986.

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями // Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М.: Худож. лит., 1986. С. 173—369.

Достоевский Ф.М. Бесы // Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. X. Л.: Наука, 1974.

Достоевский Ф.М. Дневник писателя. 1873 // Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. XXI. Л.: Наука, 1980.

Зеньковский В.В. Н.В. Гоголь // Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997. C. 110—141.

Ларинский Н.Е. «Итак, что касается до меня, всё хорошо…». История болезни В. Г. Белинского [Электронный ресурс] // UZRF.ru: Портал учреждений здравоохранения Российской Федерации. 2016. 29 авг. Режим доступа: http://uzrf.ru/publications/istoriya_i_bolezni/nikolay_larinskii_belinskii/.

Мелехов Д.Е. Психиатрия и проблемы духовной жизни // Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни. М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1997. С. 34—62.

Мочульский К. Духовный путь Гоголя // Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: В 2 т. / Сост. В.М. Пискунов. Т. 2. М.: Искусство, 1994. С. 450—464.

Розанов В.В. Гоголевские дни в Москве // Гоголь в русской критике: Антология / Сост. С.Г. Бочаров. М.: Фортуна ЭЛ, 2008.а. С. 278—286.

Розанов В.В. Из «Уединенного» и «Опавших листьев» // Гоголь в русской критике: Антология / Сост. С.Г. Бочаров. М.: Фортуна ЭЛ, 2008.б. С. 304—313.

Розанов В.В. Как произошел тип Акакия Акакиевича // Гоголь в русской критике: Антология / Сост. С.Г. Бочаров. М.: Фортуна ЭЛ, 2008с. С. 182—192.

Тихонова Е.Ю. Человек без маски. Личность В.Г. Белинского в его переписке. М.: Эдиториал УРСС, 2002.

Флоровский Г. Христианство и цивилизация // Избранные богословские статьи. М.: , 2000. С. 218—227.

Epstein M. "The Demise of the First Secularization: The Church of Gogol and the Church of Belinsky." Studies in East European Thought 58.2 (2006): 95—105.

Terras V. "A Christian Revolution in Russian Literary Criticism." The Slavic and East European Journal 46.4 (2002): 769—776.

References:

Belinsky V.G. "All My Life in Letters”. From Vissarion Belinsky’s Correspondence. Ed. I.R. Monakhova. Moscow: Grifon Publisher, 2011. (In Russian).

Belinsky V.G. Complete Works. Moscow: USSR Academy of Sciences Publisher, 1956, volume 10. (In Russian).

Belinsky V.G. Complete Works. Moscow: USSR Academy of Sciences Publisher, 1956, volume 11. (In Russian).

Bogayevskaya K. "Belinsky’s Letter to Gogol." Literary Heritage 56 (1950): 513—605. (In Russian).

Dostoevsky F.M. Collected Writings, Volume X: The Devils. Leningrad: Nauka Publisher, 1974. (In Russian).

Dostoevsky F.M. Collected Writings, Volume XXI: The Diary of Writer. 1873. Leningrad: Nauka Publisher, 1980. (In Russian).

Epstein M. "The Demise of the First Secularization: The Church of Gogol and the Church of Belinsky." Studies in East European Thought 58.2 (2006): 95—105.

Florovsky G.V. "Christianity and Civilization." Selected Theological Articles. Moscow: Probel Publisher, 1998. 386—393. (In Russian).

Gogol N.V. "Selected Passages from Correspondence with Friends." Collected Writings. Moscow: Khudozhestvennaya literatura Publisher, 1986, volume 6. 173—369. (In Russian).

Herzen A.I. Writings. Moscow: Mysl Publisher, 1986, volume 2. (In Russian).

Larinsky N.E. "‘So, As For Me, Everything Is Fine...’. Vissarion Belinsky's Case Clinical History." UZRF.ru: Portal of Health Care Institutions of the Russian Federation. 2016. Aug 29 Web . (In Russian).

Melekhov D.E. "Psychiatry and Problems of Spiritual Life." Psychiatry and Actual Problems of Spiritual Life. Moscow: St. Philaret Moscow Orthodox-Christian Institute Publisher, 1997. 34—62. (In Russian).

Mochulsky K. "Gogol‘s Spiritual Path." Russian Idea: In the Circle of Writers and Thinkers of Russian Abroad. Ed. V.M. Piskunov. Moscow: Iskusstvo Publisher, 1994, volume 2. 450—464. (In Russian).

Rozanov V.V. "Gogol’s Days in Moscow.". Gogol in Russian Critic. Ed. S.G. Bocharov. Moscow, Fortuna EL Publisher, 2008. 278—286. (In Russian).

Rozanov V.V. "From ‘Solitaria’ and ‘Fallen Leaves’." Gogol in Russian Critic. Ed. S.G. Bocharov. Moscow, Fortuna EL Publisher, 2008. 304—313. (In Russian).

Rozanov V.V. "How the Type of Akaky Akakievich Appeared." Gogol in Russian Critic. Ed. S.G. Bocharov. Moscow: Fortuna EL Publisher, 2008. 182—192. (In Russian).

Terras V. "A Christian Revolution in Russian Literary Criticism." The Slavic and East European Journal 46.4 (2002): 769—776.

Tikhonova E.Yu. Person Without Mask. Vissarion Belinsky’s Personality in His Correspondence. Moscow: Editorial URSS Publisher, 2002. (In Russian).

Zenkovsky V.V. "Nikolai Gogol." Russian Thinkers and Europe. Moscow: Respublika Publisher, 1997. 10—141. (In Russian).

Читать статью / Read more

Логин:
Пароль:
	Запомнить меня на этом компьютере

Забыли свой пароль?

Закрыть Логин: Пароль: Запомнить меня на этом компьютере Забыли свой пароль? Войти Регистрация

СИМВОЛ ЭПОХИ: ЛЮДИ, КНИГИ, СОБЫТИЯ SYMBOL OF THE EPOCH: PERSONS, BOOKS, EVENTS / DAS SYMBOL DER EPOCHE: PERSONEN, BÜCHER, VERANSTALTUNGEN

Закрыть

Логин:

Пароль:

Запомнить меня на этом компьютере

Забыли свой пароль?

Войти Регистрация